Géopolitique du Saint-Sépulcre

par **Syfou** le Lun 8 Aoû - 4:13

uméro 1

Géopolitique du Saint-Sépulcre

Le sanctuaire du Saint-Sépulcre voit son espace départagé selon une géographie imposée par la « Sublime Porte » (l'empire ottoman) au XVIIIe siècle. Par ordre de priorité dans l'utilisation des lieux, viennent l'Eglise orthodoxe grecque, l'Eglise catholique romaine, l'Eglise apostolique arménienne, suivis par les Coptes, les Éthiopiens et les Syriaques orthodoxes. Or il n'y a que cinq volumes : le Golgotha, la Tombe, la Basilique, le Corridor et la Crypte de la Croix… Ça coince un peu, donc il arrive que tout ce beau monde se crêpe le chignon, la soutane et le capuchon, à coups de cierges et de bâton !
Tout y est compliqué à l'extrême. Le meilleur exemple en est la présence d'une échelle de bois, posée sur une corniche, au-dessus de l'entrée de l'église, depuis 1852 (photo ci-dessous); elle n'en a plus bougé depuis faute d'accord pour ce faire ! Pour éviter tout risque de guerre de religion entre chrétiens, l'entrée du sanctuaire est confiée aux musulmans, depuis 1192 ! C'est Saladin qui a donné à la famille Joudeh la garde des clés et à la famille Nusseibeh la garde de la porte. Ces fonctions sont encore en vigueur aujourd'hui.
Passée l'entrée, on tombe sur la Pierre de l'Onction que les fidèles enduisent d'huile et baisent en mémoire de Jésus… Sur la gauche de cette pierre, on découvre la Rotonde d'Anastasis. C'est le seul vestige, maintes fois restauré et reconstruit de la magnifique église de Constantin, qui abrite toujours en son centre le Tombeau - vide - du Christ enchâssé dans son Edicule. Toute la chrétienté se presse autour de ce tabernacle célébré par tous les rituels, dans l'or et l'encens, le scintillement éternel des cierges, les prières et les chœurs psalmodiés, chantés dans toutes les langues de l'Orient mystérieux. A proximité du tombeau, au centre de l'église Sainte-Hélène, une pierre ronde marque l'Omphalos Mundi ou le nombril du monde chrétien… Pour les juifs il se situe sur le Mont du Temple, que les musulmans estiment être le point de départ de Mahomet pour le Septième Ciel, sur le dos du cheval ailé Al-Buraq…
Ainsi, les Juifs prient au pied des vestiges du mur du temple érigé par Hérode le Grand, pendant que les musulmans font décoller leur prophète depuis l'esplanade où était bâti ce même temple, et sous laquelle gisent les ruines du « premier » temple… Tout est ainsi dans la Jérusalem mystique véritable palimpseste de pierre dans lequel seuls les archéologues pourraient trouver leur voie, celles du seigneur étant comme chacun sait, impénétrables.
Au-delà, la Jérusalem moderne se montre dynamique et sympathique. Extrêmement animée et pas spécialement coincée. De somptueux hôtels comme l'hôtel Dan Citadelle de David reçoivent touristes aisés et juifs de la diaspora à la recherche de leurs origines. Un tramway tout neuf traverse ses quartiers résidentiels, d'innombrables restaurants, bars et tavernes accueillent des populations apparemment peu concernées par le divin ; vous pouvez vous retrouver installé à côté de toute une tablée d'homosexuels décontractés, dans un bar branchouille, sans risquer de les voir lapidés par des ultraorthodoxes enragés. C'est encore ça Jérusalem, une ville artiste, à la jeunesse bohème, des citoyens soldats réservistes jusqu'à la quarantaine, et des pères de famille « religieux » qui ne travaillent pas, étudient les textes et sont dispensés de service militaire… Quel est le ciment de cette ville peu ordinaire, tout à la fois tolérante et exigeante, mystique et dilettante, il faut peut-être aller le chercher au musée d'Israël et au mémorial de Yad Vashem. Une visite qui vaut tous les commentaires.

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